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楼主:扬子 - 

就楼磨刀喻

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发表于 2004-5-17 13:16:01 | 显示全部楼层
以下是引用free668在2004-5-17 12:12:24的发言:

悟的不是念头,悟的是圆润,念头外面那个东西。

推荐你看个佛典卡通,名字叫《平等無施的世尊》。

^_^

依你的说法,不知道你已然开悟了否?另外,哪个卡通的制作者,传播者已经悟了否?若否,是不是不应该“妄自”向我推荐?

[此贴子已经被作者于2004-5-17 13:17:25编辑过]
发表于 2004-5-17 13:31:24 | 显示全部楼层

疑人、疑法、疑己。

^_^

发表于 2004-5-17 13:39:25 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。

发表于 2004-5-17 13:55:08 | 显示全部楼层

心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物。若欲求佛但求心,只这心这心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。   偈曰   吾本来此土。 传法救迷情。   一华开五叶。 结果自然成。   达摩大师血脉论

^_^

发表于 2004-5-17 14:07:39 | 显示全部楼层

“子路拯溺而受牛谢。孔子曰:鲁国必好救人于患也。子贡赎人而不受金于府。(鲁国之法,赎人于他国者,受金于府也。)孔子曰:鲁国不复赎人矣。子路受而劝德,子贡让而止善。由此观之,康有所在而不可公行。——反康也。匡衡云:孔子曰:能以礼让为国乎?何有?朝廷者,天下之桢干也,公卿大夫相与修礼恭让,则人不争;好仁乐施,则下不暴;上义高节,则人兴行;宽柔惠和,则众相爱。此四者,明王之所以不严而化成也。何者?朝有变色之言,则下有争斗之患;上有自专之士,则下有不让之人;上有克胜之佐,则下有伤害之心;上有好利之臣,则下有盗窃之人,此其本也。”

对于佛法,只有善解!明心而已。

^_^

发表于 2004-5-17 14:16:31 | 显示全部楼层
阿弥陀佛

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